തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ സ്ത്രീ തത്ത്വചിന്തകയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയാണ് ഹൈപ്പേഷ്യ. ആദ്യകാലങ്ങളില്‍ സ്ത്രീ തത്ത്വചിന്തകരെ കുറിച്ചുള്ള അറിവുകള്‍ വളരെ പരിമിതമായിരുന്നു. ഹൈപ്പേഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുകള്‍ ഈ അടുത്ത കാലത്താണ് പ്രസിദ്ധിയാര്‍ജിച്ചത്.
ഈജിപ്ത് കിഴക്കന്‍ റോമന്‍ സാമ്രാജ്യത്തിന്‍റെ ഭാഗമായിരുന്ന കാലത്ത് അലക്സാണ്ട്രിയയില്‍ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു നിയോപ്ലാറ്റോണിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തകയായിരുന്നു ഹൈപ്പേഷ്യ (ര. 350370; 415 അഉ). അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഹൈപ്പേഷ്യ പാശ്ചാത്യ പാരമ്പര്യത്തിലെ ആദ്യകാല വനിതാ തത്ത്വചിന്തകയും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞയും ശാസ്ത്രജ്ഞയും, അദ്ധ്യാപികയുമായിരുന്നു. ജീവിതവും കരിയറും മതിയായ രീതിയില്‍ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ വനിതാ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞയാണ് അവള്‍..
ഹൈപ്പേഷ്യ
ജ്യോതിശാസ്ത്രവും തത്ത്വചിന്തയും പഠിപ്പിച്ച അവള്‍ അലക്സാണ്ട്രിയയില്‍ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ബുദ്ധിജീവിയായിരുന്നു.
തന്‍റെ ജീവിതകാലത്ത് ഒരു മികച്ച അധ്യാപികയായും ബുദ്ധിമതിയായ ഉപദേശകയായും ഹൈപ്പേഷ്യ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഡയോഫാന്‍റസിന്‍റെ പതിമൂന്ന് വാല്യങ്ങളുള്ള അരിത്തമാറ്റിക്കയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യാഖ്യാനവും പെര്‍ഗയുടെ അപ്പോളോണിയസിന്‍റെ കോണ്‍ക് സെക്ഷനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകത്തിന്‍റെ മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനവും അവള്‍ രചിച്ചു; അത് ഇന്ന് നിലവിലില്ല. അവളുടെ പിതാവ് തിയോണിന്‍റെ അല്‍മാഗസ്റ്റിന്‍റെ പുസ്തകം കകകനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനത്തിന്‍റെ തലക്കെട്ടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ടോളമിയുടെ അല്‍മാജസ്റ്റിന്‍റെ അവശേഷിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥം ഹൈപ്പേഷ്യ എഡിറ്റ് ചെയ്തതായി പല ആധുനിക അക്കാദമിക് വിദഗ്ധരും അനുമാനിക്കുന്നു. അക്കാലത്ത് ലോകത്തിലെ മുന്‍നിര ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞ, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞ, തത്ത്വ ചിന്തക എന്നീ തരത്തില്‍ അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു സ്ത്രീ ആയിരുന്നു ഹൈപ്പേഷ്യ.
സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് അല്ലാത്ത തത്ത്വചിന്താ വിഷയങ്ങളില്‍ ഒരു ജനപ്രിയ അദ്ധ്യാപികയും ലക്ചററും കൂടിയായിരുന്നു അവള്‍.നിയോപ്ലാറ്റോണിസ്റ്റ് ചിന്താഗതി ഉള്ള വ്യക്തി ആയിരുന്നു ഹൈപ്പേഷ്യ, അങ്ങനെ ക്രിസ്ത്യാനികളും, യഹൂദരും, വിജാതീയരും വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തില്‍ ഹൈപ്പേഷ്യ ‘പുറജാതി’ എന്ന് ലേബല്‍ ചെയ്യപ്പെട്ടു. നിയോപ്ലാറ്റോണിസം എന്ന രൂപരഹിതമായ വാക്ക് വൈവിധ്യമാര്‍ന്ന ആശയങ്ങള്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നു, അവയെല്ലാം പ്ലേറ്റോയുടെ രൂപ സിദ്ധാന്തത്തില്‍ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതും ഒരു മതപരമായ മാനം നല്‍കുന്നതുമാണ്. നിയോപ്ളാറ്റോണിസം ഒരു ആത്മീയ മണ്ഡലത്തെ അഭിലഷിക്കുകയും ഭൗതികലോകത്തെ അതിന്‍റെ മോശം പ്രതിഫലനമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. നാല്, അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അലക്സാണ്ട്രിയയില്‍ ഇത് പുറജാതീയതയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അക്കാലത്ത് ക്രിസ്തുമതം പ്രബലമായ മതമായിരുന്നു.
ഹൈപ്പേഷ്യയുടെ നിയോപ്ലാറ്റോണിസം അവളെ അറിവിന്‍റേയും പഠനത്തിന്‍റേയും പുരോഗതിക്കായി പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായ ഒരു ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഗണിതശാസ്ത്രം അവളുടെ ഉയര്‍ന്ന ധ്യാനാത്മക ജീവിതത്തിന്‍റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി വര്‍ത്തിച്ചു. നിയോപ്ലാറ്റോണിസത്തില്‍ (സത്യം, സൗന്ദര്യം മുതലായവ) നിര്‍ദ്ദിഷ്ട ഉദാഹരണങ്ങളില്‍ നിന്ന് പ്ലാറ്റോണിക് രൂപങ്ങളിലേക്കുള്ള അമൂര്‍ത്തതയുടെ ഉപയോഗം വിഭാവനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കൂടുതല്‍ അമൂര്‍ത്തീകരണം സമര്‍ത്ഥനെ സാര്‍വത്രിക അടിസ്ഥാന തത്വമായ ഒന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. പല നിയോപ്ലാറ്റോണിസ്റ്റുകള്‍ക്കും, ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ലഭിച്ചു.
ടോളമിയുടെയും യൂക്ലിഡിന്‍റെയും മഹത്തായ കൃതികള്‍ സംരക്ഷിക്കുന്നതില്‍ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്ന അവളുടെ പിതാവിന്‍റെ തുടര്‍ച്ചയായാണ് ഹൈപ്പേഷ്യയുടെ സാങ്കേതിക ഗണിത സൃഷ്ടികള്‍ ഏറ്റവും നന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ഹൈപേഷ്യ ടോളമിയില്‍ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പ്രവര്‍ത്തിച്ചു. ഹൈപ്പേഷ്യ ആസ്ട്രോലേബുകളും ഹൈഡ്രോമീറ്ററുകളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, എന്നിരുന്നാലും അവ കണ്ടുപിടിച്ചത് അവള്‍ ആയിരുന്നില്ല; അവള്‍ ജനിക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഇവ രണ്ടും ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. സ്വയം ഒരു വിജാതീയ ആയിരുന്നിട്ടും, ഹൈപ്പേഷ്യ ക്രിസ്ത്യാനികളോട് സഹിഷ്ണുത പുലര്‍ത്തുകയും ടോളമൈസിന്‍റെ ഭാവി ബിഷപ്പായ സിനേഷ്യസ് ഉള്‍പ്പെടെ നിരവധി ക്രിസ്ത്യന്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നല്‍കുകയും ചെയ്തു.
പുരാതന വിവരണങ്ങള്‍ അനുസരിച്ച്, പുറജാതീയരും ക്രിസ്ത്യാനികളും ഹൈപ്പേഷ്യയെ നന്നായി ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. കൂടാതെ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ രാഷ്ട്രീയ വരേണ്യവര്‍ഗത്തില്‍ അവള്‍ക്ക് ഗണ്യമായ അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ റോമന്‍ പ്രിഫെക്റ്റായ ഒറെസ്റ്റസിനെ ഹൈപ്പേഷ്യ ഉപദേശിച്ചു. അവള്‍ തന്‍റെ ജീവിതാവസാനത്തോട് അടുത്ത് അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പായിരുന്ന സിറിലുമായി രാഷ്ട്രീയ മത്സരത്തില്‍ ഏര്‍പ്പെട്ടിരുന്നു. സിറിലുമായി അനുരഞ്ജനത്തിലേര്‍പ്പെടുന്നതില്‍ നിന്ന് അവള്‍ ഒറെസ്റ്റസിനെ തടഞ്ഞുവെന്ന കിംവദന്തികള്‍ വളര്‍ന്നു. എഡി 415 മാര്‍ച്ചില്‍ പീറ്റര്‍ എന്ന ലക്ടറുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഒരു കൂട്ടം ഹൈപ്പേഷ്യയെ വധിച്ചു.
ഹൈപ്പേഷ്യയുടെ കൊലപാതകത്തിന് മുമ്പ്, ക്രിസ്ത്യാനികള്‍, വിജാതീയര്‍, ജൂതന്മാര്‍ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകള്‍ ഉള്‍പ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം നാഗരിക കലാപങ്ങള്‍ അലക്സാണ്ട്രിയയെ അലട്ടിയിരുന്നു. പരസ്പരവിരുദ്ധമായ മത്സരം നഗരത്തെ ബാധിച്ചു. ഈ ശത്രുത പലപ്പോഴും അക്രമാസക്തമായി. അക്കാലത്തെ ആര്‍ച്ച് ബിഷപ്പായിരുന്ന സിറില്‍ (അലക്സാന്‍ഡ്രിയയിലെ സെന്‍റ് സിറില്‍) ഒരു ഉന്നത ബൗദ്ധിക വ്യക്തിയായിരുന്നു, എന്നാല്‍ കര്‍ക്കശക്കാരനും വഴക്കാളിയുമായ വ്യക്തിയായിരുന്നു. ഹൈപേഷ്യയുടെ മരണത്തില്‍ അദ്ദേഹം വഹിച്ച പങ്ക് എന്താണെന്ന് പരക്കെ ചര്‍ച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
ഹൈപ്പേഷ്യയുടെ കൊലപാതകം സാമ്രാജ്യത്തെ സ്തംഭിപ്പിക്കുകയും അവളെ ‘തത്ത്വചിന്തയുടെ രക്തസാക്ഷി’ ആക്കുകയും ചെയ്തു, ഡമാസ്സിയസിനെപ്പോലുള്ള ഭാവി നിയോപ്ലാറ്റോണിസ്റ്റുകളെ ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ അവരുടെ ചെറുത്തുനില്‍പ്പില്‍ കൂടുതല്‍ ഉറച്ചുനില്‍ക്കാന്‍ ഹൈപ്പേഷ്യയുടെ മരണം പ്രചോദിപ്പിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടത്തില്‍ ക്രിസ്ത്യന്‍ സദ്ഗുണത്തിന്‍റെ പ്രതീകമായി ഹൈപേഷ്യ ഏറ്റെടുക്കപ്പെട്ടു. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ വിശുദ്ധ കാതറിന്‍ എന്ന ഇതിഹാസത്തെ അവള്‍ പ്രചോദിപ്പിച്ചതായി പണ്ഡിതന്മാര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ജ്ഞാനോദയകാലത്ത് ഹൈപ്പേഷ്യ കത്തോലിക്കാ മതത്തോടുള്ള എതിര്‍പ്പിന്‍റെ പ്രതീകമായി മാറി. പത്തൊന്‍പതാം നൂറ്റാണ്ടില്‍, യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യം അവളെ ‘ഹെലെനസിലെ അവസാനത്തെ’ ആയി മഹത്വപ്പെടുത്തി. പ്രത്യേകിച്ച് ചാള്‍സ് കിംഗ്സ്ലിയുടെ 1853 ലെ ഹൈപ്പേഷ്യ എന്ന നോവലില്‍. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ പ്രതീകമായും ഫെമിനിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്‍റെ മുന്നോടിയായും ഹൈപ്പേഷ്യ മാറി. ഹൈപ്പേഷ്യായുടെ ജീവിതകാലത്ത് ലൈബ്രറി നിലവിലില്ല എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്‍റെ അവസാനം മുതല്‍ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ലൈബ്രറിയുടെ നാശവുമായി ചില പ്രതിനിധാനങ്ങള്‍ അവളുടെ മരണത്തെ ബന്ധപ്പെടുത്തി. സാഹിത്യം, വിഷ്വല്‍ ആര്‍ട്ട്, ഫിലിം എന്നിവയുടെ എണ്ണമറ്റ സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് പ്രചോദനമായ ഹൈപ്പേഷ്യ ഇന്നും ഒരു ജനപ്രിയ ഫെമിനിസ്റ്റ് ഐക്കണാണ്.
നീമ റ്റി സിറിള്‍
എം.ഫില്‍ ഫിലോസഫി
ശ്രീ ശങ്കരാചാര്യ സംസ്കൃത
സര്‍വകലാശാല, കാലടി
COMMENTS